题目内容
| 下列各句中加粗的词语，意思全与现代汉语不同的一项是 |
| ①河内凶，则移其民于河东 ②寡人之民不加多，何也 ③直不百步耳，是亦走也 ④七十者可以食肉矣 ⑤或百步而后止 ⑥非我也，岁也 ⑦驽马十驾，功在不舍 ⑧非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑨今齐地方千里 ⑩“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也 A．①③⑤⑦⑨ B．②④⑥⑧⑩ C．①②③⑦⑨ D．④⑤⑥⑧⑩ |
试题答案
C王安石
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：“予耄逊于荒。”《诗》不云乎：“驾言出游，以写我忧。”夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之痰忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？
1．下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．石门亭在青田县若干里，令朱君为之——令：让，叫
B．君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中——悉：全部，都
C．夫人物之相好恶必以类——相：互相
D．人之否也敢自逸——否：穷而不达，即不得志
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．留之山中，其石相望／使记其作亭之意
B．夫所以作亭之意，其直好山乎／夫环顾其身无可忧
C．成仁之名而不夺其志／君至而为亭
D．与之相对接而交言语，以求其疾忧／驾言出游，以写我忧
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写 “记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张了本。
B．全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之为“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。
C．俗语云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。
D．宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。
4．把文中句子翻译成现代汉语。
（1）政不有小大，不以德则民不化服。
译文：______________________________________
（2）作亭之意，其然乎？其不然乎？
译文：______________________________________
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即弃印绶，追至东海。谒咨毕，辞归家。其为时人所贵若此。
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“善。”
阅读下面文段，完成下列各题。
铨四龄，母日授四子书数句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝断之，诂屈作波碟点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日令铨持竹丝合所识字，无误乃已。至六龄，姑令执笔学书。记母教铨时，织纺之具华陈左右，膝置书。令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声轧轧相间，儿怠，则少加夏楚。旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父？”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之。读倦，睡母怀。俄而母摇铨曰：“可以醒矣。”铨张目视母面，泪方纵横落。铨亦泣，少间，复令读，鸡鸣卧焉。诸姨谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔？”对曰：“子众可矣，儿一不肖，妹何托焉？”
铨九龄，母授以《礼记》《周易》《毛诗》，皆成诵。瞩目暇更录唐宋人诗，教之吟哦声。母与铨皆弱而多病。铨有病，母即抱铨行一室中，未尝寝。少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲。铨亦凄楚依恋之。尝问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”栓诵声琅琅然，与药鼎沸声相乱。母微笑曰：“病少差矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。
（蒋士铨《鸣机夜课图》节选）
（1）选出加粗字解释错误的一项是
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A．轧轧相间（夹杂）。
B．旋复持儿（不久）。
C．儿低吟之以为戏（戏耍）。
D．病少差矣（减少痛苦）。
（2）对下列句中“以为”、“而”的意义和用法判断正确的是：①教儿低吟之以为戏。②据亿丈之城，临不测之渊，以为固。③母与铨皆弱而多病。④而病辄能愈。
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A．两个“以为”相同，两个“而”字不同。
B．两个“以为”相同，两个“而”字也相同。
C．两个“以为”不同，两个“而”字相同。
D．两个“以为”不同，两个“而”字也不同。
（3）下列句子中加粗的词语的意义，与现代汉语相同的一项是
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A．明日令铨持竹丝合所识字，无误乃已。
B．俄而母摇铨曰：“可以醒矣。”
C．忠之属也，可以一战。
D．吾从而师之。
（4）以下六句话，全都说明蒋母教子苦心的一组是：①日训十字，明日令铨持竹丝合所识字。②织纺之具华陈左右。③母手任操作，口授句读。④铨有病，母即抱铨行一室中，未尝寝。⑤母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋之。⑥由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。
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（5）下列叙述不符合原文意思的一项是
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A．蒋母虽然没有文化，不懂教子的方法，但她对儿子却能严格要求，勤于督促，堪称教子典范。
B．母教子，尽管近乎苛刻，却处处体现母爱精神，可谓爱之愈深，教之益严。
C．儿子诵读诗书，竟能治愈母亲的病，真是其事近虚，其情近实。
D．蒋氏母子相依为命，不顾贫困疾病，母鸣机，子夜课，刻苦精神十分感人。
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