题目内容
| 判断下面的文学常识是否正确 （1）宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，和《论语》、《孟子》编在一起，称为“四书”，是儒家主要经典。 A、正确 B、错误 （2）指出“格物致知”的出自《礼记》中的《大学》。 A、正确 B、错误 |
试题答案
A,A二十世纪的许多事情，都由于了结得匆忙而没能作冷静的总结。科举制度被废止之后立即成了一堆人人唾骂的陈年垃圾，很少有人愿意再去拨弄它几下。唾骂当然是有道理的，孩子们的课本上有《范进中举》和《孔乙己》，各地的戏曲舞台上有《琵琶记》和《秦香莲》，把科举制度的荒唐和凶残表现得令人心悸，使二十世纪的学生和观众感觉到一种摆脱这种制度之后的轻松。但是，如果让这些优秀动人的艺术作品来替代现代人对整个科举制度的理性判断，显然是太轻率了。
科举制度在中国整整实行了一千三百年之久，从随唐到宋元到明清，一直紧紧地伴随着中华文明史。科举的直接结果，是选拔出了十万名以上的进士，百万名以上的举人。这个庞大的群落，当然也会混杂不少无聊或卑劣的人，但就整体而言，却是中国历代官员的基本队伍，其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和行政管理专家。没有他们，也就没有了中国历史中最重要的一些部位。有一种曾经风行一时的说法，认为古代考上状元的那些人没有一个是有学问的，情况好像并非如此。考状元的要求过于特殊，难于让更多的杰出人物获得机会是事实，但状元中毕竟有一大批诸如王维、柳公权、贺知章、张九龄、吕蒙正、张孝祥、陈亮、文天祥、杨慎、康海、翁同〔龠禾〕、张謇这样的人物，说他们没有学问是让人难以置信的。这还只是说状元，如果把范围扩大到进士，那就会开出一份极为壮观的人才名单来。为了选出这些人，几乎整个中国社会都动员起来了，而这种历久不衰的动员也就造就了无数中国文人的独特命运和广大社会民众的独特心态，成为中华民族在群体人格上的一种内在烙印，不是我们一挥手就能驱散掉的。科举制度后来积重难返的诸多毛病，其实从一开始就有人觉察到了，许多智慧的头脑曾对此进行了反复的思考、论证、修缮、改良，其中包括我们文学界所熟知的韩愈、柳宗元、欧阳修、苏东坡、王安石等等，不能设想，这些文化大师会如此低能，任其荒唐并身体力行。
制度发展到范进、孔乙己的时代确已弊多利少，然而这种历史的锐变也是非常深刻的。锐变何以发生？有无避免的可能？一切修补的努力是怎么失败的？这些问题，都值得我们细细品味。二十世纪一开始就废止了科举，当然也就随之废除了它的弊端，但是它从创立之初就想承担的社会课题，是否已经彻底解决？
（作者：余秋雨）
1．由《范进中举》中的哪个情节可以说明科举制度的“荒唐”？
2．第一段中画线句子之所以说“显然太轻率了”是因为：
3．文章除了痛陈科举制度的“弊”，还说明了它的“利”的一面，这个利主要表现在：
4．从文中哪个词语可以看出韩愈、柳宗元、欧阳修、苏东坡、王安石等人都是经过科举考试选拔出来的？
5．文章结尾作者提出了一连串的问题，就你所积累的科举知识，你还可以提出哪些问题？请写出两个。
6．下面句子如果用平实的语言表达，该怎么说？
A．科举制度被废止之后立即成了一堆人人唾骂的陈年垃圾。
B．许多智慧的头脑曾对此进行了反复的思考、论证、修缮、改良。
中国古代的物候历和物候知识（节选）
曹婉如
①在生产和生活实践中，当人们认识到植物的生长荣枯和动物的来去飞鸣同季节冷暖的周期变化之间有一定关系的时候，便产生了物候知识。我国农业发展历史悠久，为了不误农时，人们很早就利用物候知识安排生产了，因此我国物候历的出现是比较早的。
②我国现在最早的一部记载过物候的著作是《夏小正》。《夏小正》全书不到四百字，文辞古朴简练，虽然用字不多，内容却相当丰富。它按一年十二个月分别记载物候、气象、天象和重要的政事，特别是有关生产方面的政事，如农耕、蚕桑、养马等，其中最突出的部分是物候。这说明我国古代以农立国，由于农业生产上的需要。人们很早就开始注意收集物候资料，并且按月记载下来，作为适时安排农业生产的依据。因此，《夏小正》也可以说是我国最早的一部为便利农业生产而记下的物候历,是十分珍贵的文化遗产。
③还有一部值得注意的著作是汉代的《逸周书》，其中有两篇是记物候的，一篇是《月令解》，另一篇是《时训解》。而这两篇当中的《时训解》是按二十四节气和七十二候（一候是五天）记述的，这可以说是我国物候历编定形式上的一个很大的改变，它引起了后世人们对物候观测的重视。到了北魏（公元五世纪），这种形式的物候历被载入国家历法之中，以后历代大都是这样。到清代，太平天国在南京颁布的“天历”（用阳历）中，纠正了前代历书不顾物候地区差异的缺点，把南京所观测到的物候编成《萌芽月令》，并且把上一年观测情况附在下一年同月份日历之后，以便农家参考使用。
④两宋时期，我国在物候知识研究方面也取得了新的成就。北宋科学家沈括对物候和高度纬度的关系、物候和植物品种的关系、物候和栽培技术的关系等都进行了研究，并在所著《梦溪笔谈》中记下了他的科学见解。最重要的是他指出了栽培作物的物候除受自然因素制约外，人的因素也就是栽培技术也起很大作用。他说由于“人力之不同”，“岂可一切拘以定月哉”?能看到提高人类栽培技术也可以使农作物早熟增产，兼顾自然物候与人为技术因素在农业生产中的影响，这是非常正确又富有积极意义的见解。
16. 阅读②③两段的内容，填写下面空白。（2分）
我国古代的物候历在《夏小正》中是按 记载物候的，到了北魏之后，大都按 记述了，而到清代太平天国的《萌芽月令》则又进一步纠正了前代历书不顾物候地区差异的缺点，并与下一年日历合编在一起。
17. 从选文第②段内容看，画线句“其中最突出的部分是物候”为什么不可以删去?（3分）
答：
18. 第④段举沈括对物候进行研究的例子有什么作用?（3分）
答：
19. 结合上文的知识，判断下面这首诗能否算是记录了物候知识的古代文学作品，注意说明理由。（3分）
惠崇春江晚景
苏 轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
答：
查看习题详情和答案>>【甲】（1）读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
（2）读书时不可存心诘难读者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
（3）读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医。
【乙】读书需做选择。书有高下之分，一个读书人应该有若干“看家”的书，无论怎样精简，也不要丢弃；无论怎样繁忙，总要随时翻阅。两汉宏文、唐诗宋词、元代杂曲、晚明小品中一些久经锤炼的篇什，不必很多，百余种足以使我们经常约会文化盛筵。一套《古文观止》，翻阅何止百遍。选家批阅数载，掏沙捡金，以千锤百炼之精神汇集千锤百炼之作品，什么时候读都会心驰神往。许多人心目中都有自己的经典，这些经典对人的一生有着深远的影响。这并非说我们可以忽视新知识、新文化、新文明，而是说新书往往要经过历史的沉淀，才会显示其价值，才能引为知己，成为“看家”的好书。书海无涯，以有限生命畅游无限书海，就要细加斟酌。（节选自《中学生阅读文选》2006年第5期，作者：金采薇）
1．下面的论点，正确的一项是（ ）
A．甲乙两文的论点：读书很重要。
B．甲文论点：读书要有好方法。
C．甲文第（3）段的论点：读书能够塑造人的性格和弥补人精神上的缺陷。
D．乙文的论点：一个读书人应该有若干“看家”的书。
2．甲乙两文谈的话题都是关于__________的。从论证的层次看，甲文（1）（2）（3）段之间是________关系，乙文属于_________结构。
3．甲文画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
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4．甲文第（20段列举了五种不同的读书方法，除“选读”外，请你再概括出两种，并结合一种读书方法，谈谈这种方法对你学习语文的帮助。（50字以内）
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