题目内容
5、文章第⑷段中加点的“只有”包涵着丰富的感情，你是怎样理解的?
试题答案
5、“只有”不仅包含了对魏青刚在危难时刻挺身而出的高度赞扬，也包含了对那些围观的千百人袖手旁观的鄙视和谴责之情。
阅读下面一篇文章，完成1-6题。
环保与和平
李新烽
2004年的诺贝尔和平奖破天荒地授予肯尼亚的环保主义者马塔伊博士，表彰她发动“绿带运动”，动员广大的贫穷妇女姐妹在非洲大陆种植了3000万棵树苗，在可持续发展与和平方面做出历史性贡献。消息传出，招致国际上一些人士的批评与质疑，他们担心如此扩展“和平”的含义，将会淡化这个奖项应有的意义。
和平与自然环境及环境资源似乎风马牛不相及。但是仔细想来，二者确有联系。“和平”不但是指消除人与人之间的对抗，而且包含着人类与大自然之间的和谐相处。
世界各国的科学家们正在担忧，健康植物正在遭受着外来物种的侵袭和污染，面临不断被同化与异化的危险，其物种的纯洁性和生命力正受到严峻挑战。与此同时，世界各地的动物因其生存环境日益受到破坏，生存空间正在不断缩小，为适应这一新形势，动物正在进行着“当代进化”：体积越来越小，寿命越来越短，种类越来越少。人类对自然环境的污染行为，对大自然的征服活动，正在改变着动植物的生存环境，威胁着动植物的前途命运。
坦桑尼亚北部的曼亚纳湖是著名的火烈鸟生息地和聚居区。火烈鸟飞翔形成的自然奇观令来自世界各地的游客如醉如痴。遗憾的是，今年6月以来，曼亚纳湖的火烈鸟成群地死亡，且死因不明。人们普遍认为，人类向曼亚纳湖排放的大量生活垃圾以及农药残留物和重金属污染，改变了湖泊的生态环境，造成了火烈鸟的集体死亡。
伴随着珍奇动物的相继“销声”与稀有物种的不断“匿迹”，人类也在品尝着“战天斗地”带来的苦果。频率越来越高的台风登陆，遮天蔽日的沙尘暴不期光临，人类比过去更多地见证了“赤日炎炎似火烧”与“洪水滔滔如席卷”两者同时并存的自然现象。“天行有常”，人类对大自然的“有意”改造，得到了大自然的无情回报。实践告诉人们，尊重大自然就是尊重人类自己，只有尊重客观规律，才能与大自然和平相处。中国古人言：“礼之用，和为贵。”人类对大自然也应以礼相待，以和为贵。
战争是人类之间矛盾不可调和的产物，而引发战争的不少矛盾就是围绕自然资源而展开的。古今中外，不同的民族和利益集团为了争夺自然资源、霸占自然资源而大打出手的事例屡见不鲜。古人有为“水”而战的，而今人更有为“油”而争的。自然资源因人类的破坏而日益贫乏和短缺，人类接着又为了掠夺和抢占有限的自然资源而发动战争。如此恶性循环一旦形成，后果难以设想。由是观之，保护自然资源和环境，就是“防患于未然”，有效地减少和防止冲突的发生，就是对人类和平的重大贡献。从这个意义上讲，马塔伊和她的姐妹们播种的不只是绿色，而且是“和平”！
同居于一个地球，所有野生动植物皆是人类的朋友。人类能够与大自然和动植物和平共处于同一片蓝天之下，体现出人类的觉悟与智慧、宽容与博爱。诺贝尔和平奖内涵与外延的丰富与扩展，体现出人类对自然环境的关爱与重视。倡导人类与动植物和睦为邻与彼此相依，有利于实现人类社会的可持续发展。 （选摘自《人民日报》）
1.给下列加点字注音并解释。
如醉如痴 （ ）
销声匿迹 （ ）
2.结合语境，说说加点词语的作用。
与此同时，世界各地的动物因其生存环境日益受到破坏，生存空间正在不断缩小。
3.通读全文，请回答：设立诺贝尔和平奖的本意是什么？为什么2004年却颁发给了环保主义者马塔伊博士？
4.人类对自然的征服活动给动植物的命运带来了怎样的影响？
5.根据第五段，说说人类在“有意”改造自然的同时得到了那些无情的回报？
6.读了本文，你对人与自然的关系有了哪些新的理解？你打算怎么做？
怀念皮影戏
①皮影戏在家乡又称“灯影戏”，距今已有一千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，专家认为皮影戏是现代“电影始祖”。
②家乡人无论嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱戏。夜幕降临，皮影戏班子一行人马就带着简单的行李到公社的场房里准备晚上的演出了。我们小孩子跟在戏班子后面像一窝蜂似的，东跑西窜，吵着闹着，那种高兴劲比过年还兴奋。
③皮影戏班不大，六七个人就可以组成一个班子。演员中男的多，女的只要一两个，班主都是当地有名的老艺人。演戏的行头和道具很简单，最多两只小箱子就可全部盛下。箱子里自然包括表演时用的板胡、二胡，锣鼓等乐器，两根木棍撑起一张白纱布，就是演戏时的屏幕，一盏25瓦的昏黄灯泡，一张桌子、几条凳子，这样皮影戏的舞台就搭好了。俗话说“银灯映照千员将，一箱容下百万兵”，就是皮影戏最真的写照。
④白发苍苍的老爷子、老太太早已提着小板凳占据了戏场中间的最佳位置，相互间谈论着即将开演的戏名，演员的唱功，也有乘此机会拉家常者，神吹海侃者，谈到高兴之处，他们开怀大笑，却满嘴看不到一颗牙齿，那种情景仍记忆犹新。我们小孩或追逐嬉戏或好奇地趴在台前看演员的一举一动。这个时侯，满屋子人声鼎沸，笑声、打闹声此起彼伏。
⑤皮影演唱的戏曲都是乡亲们耳熟能详的老戏——《杨门女将》、《三娘教子》、《周仁回府》……小小皮影在老师傅的擅熟操纵下使得武打场面紧锣密鼓，伴随着合拍的乐音，影人枪来剑往，上下翻腾，热闹非凡；文场的音乐与唱腔却又是音韵缭绕，优美动听，或激昂或缠绵，有喜有悲、声情并茂，动人心弦。
⑥记忆里最难忘的是《拾黄金》那场戏，只要那位诙谐幽默的“懒汉”一出场，伴奏便欢快起来，连板胡都拉出轻柔跳跃的曲调。“懒汉”拾到一块包得严严实实的包裹，以为是黄金，结果一层又一层地拆开，发现才是一块石头时，惹得全场人捧腹大笑，特别是我们小孩子异常活泼，笑声荡漾在整个戏场。幽默中不失深刻内涵，这就是皮影戏的真谛所在。皮影戏给我们带来了许多欢乐，陪伴人们走过那些生活贫瘠的年代。
⑦有次，看武斗的一场戏，演到最精彩处，我忍不住和几个伙伴挤到前面想看个究竟，想知道这么热闹的场面是怎么表演出来的。跑到后台，让我诧异的是那么多人的打斗戏竟然是两位六十多岁的老人表演着，只见他们一人控制着三四个影人的动作，还要密切配合场上的配乐，兼顾旁白、唱腔，累得师傅们满脸汗水。多年后，每每想起这一幕，我不由感叹皮影艺人绝妙高超的功夫，敬畏起他们不辞辛劳的精神。
⑧皮影戏教会了我许多做人的道理，正应了爷爷说的一句话：“看戏哩比世理。”戏中有除恶扬善的钟馗，也有劈山救母的陈香，还有正直公平的包拯，他们都是孩子们学习的榜样。是那些“一口叙说千古事，双手对舞百万兵”的皮影人，把它们深深地嵌入了我幼小的心田。
⑨社会发展很快，皮影戏早已消失在人们的视野中。如今，当我们茶余饭后打开电视，看着色彩艳丽，形象逼真的电视节目，或是轻点鼠标下载自己喜欢的电影时，我总感觉这些先进的娱乐方式和当年的皮影戏相比，好像少了点什么。
⑩皮影戏虽然看似拙朴，但拙中寓巧，蕴含着家乡劳动人民丰富的想象力和奇巧的艺术创造力。当年皮影的制作者和表演艺人都已年逾古稀或相继辞世，这门精湛的技艺眼看着就要失传。令人欣慰的是，国家非物质文化遗产保护工程正全面开展，我们期待着皮影戏美好的未来！
小题1:体会第⑦段加点“竟然”一词的含义（3分）
小题2:文章如何表现家乡的皮影戏？请结合全文进行分析。（4分）
小题3:第⑨段画线句子说“好像少了点什么”，联系全文说说该如何理解这句话的内涵？（4分）
小题4:现在娱乐方式越来越多样化，有着一千多年历史的皮影戏正逐渐消失。为保护这一艺术，你有什么好的建议？（不少于2条）（3分）
寻找浪漫去锦溪
文／田晓明
①正是早春二月，烟雨迷离时节，我们走进了江苏昆山市的锦溪古镇。……导游姑娘在陈妃墓给我们讲了一个凄婉动人的传说。南宋绍兴年间金兵入侵，太子赵玮带陈、葛二妃登战船，由杭州赴苏州，抗击金兵，途经锦溪。一场激战中，陈妃为保护赵玮，身负重伤，不久病殁，水葬锦溪。赵玮登基做了孝宗皇帝后，下旨在五保湖畔构筑古莲禅寺，为陈妃护墓诵经。800多年来，不管有多大的洪水，即使湖岸上的房屋都进了水，陈妃土冢却从来没被淹没。
②锦溪是多情而美丽的，无论是饱经沧桑的石驳岸，还是历尽岁月风霜的石拱桥，抑或庭院深深的长街水巷，到处都蕴藏着丰富的历史文化内涵，充满了动人的魅力。
③“锦溪碧汤汤，落花时泛香。钓船频往返，渔唱复悠扬。”站在石拱桥上，低吟着古人的诗句，放眼桥上桥下风光，的确有一种醺醺然的感觉。锦溪桥梁密度之高，是国内罕见的，仅老镇区1平方公里内，就有古桥26座，远远超过了水城苏州；而桥的历史，从唐朝的红木桥，到宋时的里和桥、太平桥以及明清的天水桥、普庆桥、十眼桥……唐宋元明清，从古看到今，桥上的碑记、柱联、花纹等镌刻精细，历历在目。
④锦溪的生命是水做的，锦溪最引人入胜的也是湖光水色。当我们划着小船在市河里穿行，石桥的圆拱在头顶闪过，稳实的驳岸散发出湿润的气息，似乎觉得走进了悠远的历史。
⑤美丽的江南水乡锦溪古镇，引得南来北往、各个朝代的文人墨客，留下几多名联佳作。而小镇却像睡梦中的少女，始终不惊不宠，以她平和绵延而又柔韧坚毅的个性，不仅孕育文化，而且包容文化、理解文化、欣赏文化、保护文化。日积月累、渐深渐厚，不知不觉间，锦溪传承了太多太多的文化内涵。从这里走出了中国第一代留学生，近百年间只有4万多人的小镇，在英国、日本、加拿大、德国、俄罗斯、法国、美国的留学生就有100多人，不愧为中国的“留学生之乡”。而深厚的历史积淀，也催生了这里一个又一个民间博物馆的诞生。从金石篆刻、古砖瓦博物馆到历代钱币、紫砂壶艺、根雕、古董博物馆，珍藏门类相当丰富。这个“中国民间博物馆之乡”，传承与延续了锦溪灿烂而丰富的历史文脉。
⑥浓浓水乡风情包裹着的千年古镇锦溪，充满着迷人的浪漫气质。找一个烟雨飘飞或是细风斜阳的时节，去锦溪看水看景看人，读文观联听故事，划船游桥走曲巷，寻找浪漫的情调，一定很美！
（选自2009年2月26日《人民日报海外版》，有删改）
1．锦溪的美体现在哪些方面？试用文中的几个词语加以概括。
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2．文章对锦溪的哪些方面作了具体介绍？请用短语概括。
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3．第④段中，为什么说“当我们划着小船在市河里穿行，……似乎觉得走进了悠远的历史”？
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4．本文第①段、第⑤段或引用传说或列举史实，作者这样写的作用是什么？
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5．江苏昆山要举办“锦溪旅游年”活动，请你结合锦溪的特点提出两点建议。
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阅读《一根牙签能“走”多远》，完成后面的题目。（14分）
一根牙签能“走”多远
怡然
①读到一位同胞写的一个域外故事。他在波恩邀请一位德国朋友吃饭，餐毕使用牙签，用完后信手弃于碟中，待服务员来收拾。而德国朋友用完牙签后，则将其折断为三截，放入手帕，置于公文包内。何以如此？原来他要把牙签带回家，放入粉碎机里粉碎。我们的那位同胞大惑不解，处理一根小小的牙签为啥要如此郑重其事？德国朋友竟正儿八经地说出一套“理论”来：牙签的一端像针尖一样锐利，我们剔完牙齿后放入盘碟中，服务员就会扔到垃圾袋里，于是就很可能把垃圾袋戳出个小窟窿，里面的脏东西就会溢露出来，这样就会弄脏环境；还有一种可能，就是牙签被裹在残菜中，一旦被饿极了的狗呀猫呀的动物吃了，便很可能卡住喉咙，那就不道德了；另外还有一种可能，如果清洁人员的手忽然碰上了它，很有可能被刺破皮肤，会流血，不及时进行处理，那就很有可能感染上细菌……
②天哪！这个德国佬的联想力如此丰富，亏他会想出那么多“可能”，对一根小小的牙签竟如此“小题大做”！可这无疑把德意志民族的那种严谨、精细、一丝不苟表现得淋漓尽致，实在令人感佩！更何况，这并非仅仅他一个人的“多愁善感”“自做多情”。据说，许多德国家庭都有一种自己动手制作的家用小机器，专门用来粉碎木质、竹质之类的废弃物。要丢弃的小物件，都会被投入这种小机器里粉碎，然后把渣粉chān和些许肥料，sǎ在花圃或草坪里，用以蓬松土壤。他们认为，这些来源于自然的东西，当然要回归自然。呵呵，真是利己利人利自然！
③“细节决定成败”，已逐渐成为一个共识，其实，何尝不能说“细节决定和谐”呢？这些细节，源于“以人为本”的理念。一说“以人为本”，许多人就以为应该“以我为本” ——“我”就是人嘛，就是人民嘛，却很少为别人着想，“我为人人，人人为我”，前后的逻辑顺序被颠倒过来，或者不要前半句而只要后半句。但是，倘人人只想着“人人为我”，而不愿意首先“我为人人”，何来“以人为本”？“以人为本”并非仅仅是政府、企业的责任，作为每个公民，也都要奉行“以人为本”——多想着他人，以他人的利益为做事的出发点和归宿；而这一点，不正是“人人为我”的基本前提和先决条件吗？
④从牙签之尖利，想到种种“如果”，种种“可能”，想到“我为人人”的社会责任，由自己推及他人，以人类推及动物，以社会环境推及自然环境……一个个微不足道的细节，都与“和谐”相链接，把“人与人的和谐”“人与环境的和谐”“人与动物的和谐”乃至社会的和谐、世界的和谐全部涵盖殆尽。一根牙签能“走”得如此之远，足见人的素质和修养。不贪图一时的方便，不只考虑个人的眼下利益，而自找麻烦，“没事找事”，不是一种自觉自律，对社会、对环保事业的高度负责吗？太夸张、太过分了吧！似乎有一点，可正是这种宝贵的自觉自律，才能让人与人更和谐、人与自然更和谐、社会与环境更和谐。
⑤一隅三反，由此及彼，既然一根牙签能“走”得这样远，我们所倡导的核心价值体系、我们所孜孜以求的和谐，不就孕育于众多点点滴滴的细微之处，以及众人的举手之劳间吗？
（选自《杂文选刊》2007年第5期）
5．给加点的字注音，根据拼音写汉字。（4分）
（1）把垃圾袋戳出个窟窿（ ）
（2）可能卡住喉咙（ ）
（3）把渣粉chān和些许肥料，sǎ在花圃或草坪里……（ ）（ ）
6．作者由“一个域外故事”引出了怎样的观点？（3分）
7．细读第④段，写出这段话的中心句。（3分）
8．结合文章内容，说说题目中的“走”字加上引号后意思发生了怎样的变化？（4分）
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怡然…
天哪！这个德国佬的联想力如此丰富，亏他会想出那么多“可能”，对一根小小的牙签竟如此“小题大做”！可这无疑把德意志民族的那种严谨、精细、一丝不苟表现得淋漓尽致，实在令人感佩！更何况，这并非仅仅他一个人的“多愁善感”“自做多情”。据说，许多德国家庭都有一种自己动手制作的家用小机器，专门用来粉碎木质、竹质之类的废弃物。要丢弃的小物件，都会被投入这种小机器里粉碎，然后把渣粉chān和些许肥料，sǎ在花圃或草坪里，用以蓬松土壤。他们认为，这些来源于自然的东西，当然要回归自然。呵呵，真是利己利人利自然！
“细节决定成败”，已逐渐成为一个共识，其实，何尝不能说“细节决定和谐”呢？这些细节，源于“以人为本”的理念。一说“以人为本”，许多人就以为应该“以我为本”——“我”就是人嘛，就是人民嘛，却很少为别人着想，“我为人人，人人为我”，前后的逻辑顺序被颠倒过来，或者不要前半句而只要后半句。但是，倘人人只想着“人人为我”，而不愿意首先“我为人人”，何来“以人为本”？“以人为本”并非仅仅是政府、企业的责任，作为每个公民，也都要奉行“以人为本”——多想着他人，以他人的利益为做事的出发点和归宿；而这一点，不正是“人人为我”的基本前提和先决条件吗？
从牙签之尖利，想到种种“如果”，种种“可能”，想到“我为人人”的社会责任，由自己推及他人，以人类推及动物，以社会环境推及自然环境……一个个微不足道的细节，都与“和谐”相链接，把“人与人的和谐”“人与环境的和谐”“人与动物的和谐”乃至社会的和谐、世界的和谐全部涵盖殆尽。一根牙签能“走”得如此之远，足见人的素质和修养。不贪图一时的方便，不只考虑个人的眼下利益，而自找麻烦，“没事找事”，不是一种自觉自律，对社会、对环保事业的高度负责吗？太夸张、太过分了吧！似乎有一点，可正是这种宝贵的自觉自律，才能让人与人更和谐、人与自然更和谐、社会与环境更和谐。
一隅三反，由此及彼，既然一根牙签能“走”得这样远，我们所倡导的核心价值体系、我们所孜孜以求的和谐，不就孕育于众多点点滴滴的细微之处，以及众人的举手之劳间吗？（选自《杂文选刊》2007年第5期）
1、给加粗的字注音，根据拼音写汉字。
（1）把垃圾袋戳出个窟窿（ ）
（2）可能卡住喉咙（ ）
（3）把渣粉chān和些许肥料sǎ在花圃或草坪里（ ）（ ）
2、作者由“一个域外故事”引出了怎样的观点？
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3、细读第4段，写出这段话的中心句。
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4、结合文章内容，说说题目中的“走”字加上引号后意思发生了怎样的变化？
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阅读《一根牙签能“走”多远》，完成下题。
一根牙签能“走”多远 怡然…①读到一位同胞写的一个域外故事。他在波恩邀请一位德国朋友吃饭，餐毕使用牙签，用完后信手弃于碟中，待服务员来收拾。而德国朋友用完牙签后，则将其折断为三截，放入手帕，置于公文包内。何以如此？原来他要把牙签带回家，放入粉碎机里粉碎。我们的那位同胞大惑不解，处理一根小小的牙签为啥要如此郑重其事？德国朋友竟正儿八经地说出一套“理论”来：牙签的一端像针尖一样锐利，我们剔完牙齿后放入盘碟中，服务员就会扔到垃圾袋里，于是就很可能把垃圾袋戳出个小窟窿，里面的脏东西就会溢露出来，这样就会弄脏环境；还有一种可能，就是牙签被裹在残菜中，一旦被饿极了的狗呀猫呀的动物吃了，便很可能卡住喉咙，那就不道德了；另外还有一种可能，如果清洁人员的手忽然碰上了它，很有可能被刺破皮肤，会流血，不及时进行处理，那就很有可能感染上细菌……
②天哪！这个德国佬的联想力如此丰富，亏他会想出那么多“可能”，对一根小小的牙签竟如此“小题大做”！可这无疑把德意志民族的那种严谨、精细、一丝不苟表现得淋漓尽致，实在令人感佩！更何况，这并非仅仅他一个人的“多愁善感”“自做多情”。据说，许多德国家庭都有一种自己动手制作的家用小机器，专门用来粉碎木质、竹质之类的废弃物。要丢弃的小物件，都会被投入这种小机器里粉碎，然后把渣粉chān和些许肥料，sǎ在花圃或草坪里，用以蓬松土壤。他们认为，这些来源于自然的东西，当然要回归自然。呵呵，真是利己利人利自然！
③“细节决定成败”，已逐渐成为一个共识，其实，何尝不能说“细节决定和谐”呢？这些细节，源于“以人为本”的理念。一说“以人为本”，许多人就以为应该“以我为本”——“我”就是人嘛，就是人民嘛，却很少为别人着想，“我为人人，人人为我”，前后的逻辑顺序被颠倒过来，或者不要前半句而只要后半句。但是，倘人人只想着“人人为我”，而不愿意首先“我为人人”，何来“以人为本”？“以人为本”并非仅仅是政府、企业的责任，作为每个公民，也都要奉行“以人为本”——多想着他人，以他人的利益为做事的出发点和归宿；而这一点，不正是“人人为我”的基本前提和先决条件吗？
④从牙签之尖利，想到种种“如果”，种种“可能”，想到“我为人人”的社会责任，由自己推及他人，以人类推及动物，以社会环境推及自然环境……一个个微不足道的细节，都与“和谐”相链接，把“人与人的和谐”“人与环境的和谐”“人与动物的和谐”乃至社会的和谐、世界的和谐全部涵盖殆尽。一根牙签能“走”得如此之远，足见人的素质和修养。不贪图一时的方便，不只考虑个人的眼下利益，而自找麻烦，“没事找事”，不是一种自觉自律，对社会、对环保事业的高度负责吗？太夸张、太过分了吧！似乎有一点，可正是这种宝贵的自觉自律，才能让人与人更和谐、人与自然更和谐、社会与环境更和谐。
⑤一隅三反，由此及彼，既然一根牙签能“走”得这样远，我们所倡导的核心价值体系、我们所孜孜以求的和谐，不就孕育于众多点点滴滴的细微之处，以及众人的举手之劳间吗？
（选自《杂文选刊》2007年第5期）
1．给加粗的字注音，根据拼音写汉字。
（1）把垃圾袋戳出个窟窿（ ）
（2）可能卡住喉咙（ ）
（3）把渣粉ch1n和些许肥料s3在花圃或草坪里（ ）（ ）
2．作者由“一个域外故事”引出了怎样的观点？
3．细读第④段，写出这段话的中心句。
4．结合文章内容，说说题目中的“走”字加上引号后意思发生了怎样的变化？
阅读下文，完成下题。
读“磨脑子”的书①书有许多种，有的明白晓畅，使人轻松；有的博大精深，令人深思。而真正值得我们阅读的，往往是那些“磨脑子”的书。
②与一般的书籍比较起来，“磨脑子”的书具有更加密集的信息和深刻的思想内涵，往往是前人思想精华和丰富阅历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能很好理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。读这种书的感觉就好像啃骨头，费劲，却别有一番滋味在心头。吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲。
③读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平。生物学告诉我们，人的智力是“用进废退”的。能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。常读一览无余的书，会使原本聪慧的大脑退化。
④人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上大力气就不能达到应有水平。因此，读“磨脑子”的书能够给人带来非同一般的快乐。试想，登上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个山包可以比拟的？
⑤俗话说，宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫“烂杏”。读“磨脑子”的书，就是与智者的对话，它使人暂别琐碎与平庸，浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。
⑥真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适合一般读物，但对于“磨脑子”的书绝不适宜。真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪馋的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
⑦要想真正读一本“磨脑子”的书，还要学会适当地拒绝。著名作家李敖先生夜晚从不看电视，而是用来阅读那些经过时间检验和沉淀的“老书”。拒绝，还意味着，既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。不仅如此，网络的新奇，球赛的热闹，酣睡的香甜……都是应该适当拒绝的。否则的话，什么时候读“磨脑子”的书呢？
1．作者在这篇文章中提出了一个什么观点？
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2．从文章来看，读“磨脑子”的书有哪些益处？
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3．第②⑤两段中“现成的肉”“烂杏”各指什么？
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4．你同意不同意作者的观点？请结合你读书的体会简要说说理由。
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（三）阅读《给自己定位》，完成20—22题。（共8分）
给自己定位
①著名画家叶浅予80岁生日自写寿屏分发乡人，云：“总结我的一生，有人指出谨慎处是儒家，豁达处是道家，而我的灵魂深处是俗家，所谓俗家，乃貌似清高，实则利己。”敢于说自己是一肚皮“利己”、“世俗”、毫无卓然建树的地地道道的“俗家”，是需要一定胆识的。
②鲁迅的弟子李霁野读完其恩师回忆性散文杰作《朝花夕拾》后，以为先生生活经验丰富，建议适时写一部自传时，鲁迅立即回信阐述自己的观点：“我是不写自传也不热心于别人给我作传的，因为一生太平凡，倘使这样的也可作传，那么，中国一下子可以有四万万部传记，真将塞破图书馆。我有许多小小的想头和言语，时时随风而逝，固然似乎可惜，但其实，亦不过小事情而已。”读着这样的信，不由不让人想，像鲁迅这样包括他的“论敌”也不得不承认是个伟大的“文学家、思想家、革命家”，总结自己一生，竟以“太平凡”、“小事情”概括，不是在公共场合的“作秀”，而是跟自己的学生吐露肺腑之言，那么从容、真切、平静，真个令人肃然起敬。
③立德、立功、立言是得讲究“份儿”的。没到那“份儿”上，硬要摆出不可一世的形象来，反倒“跌价”。【甲】
④吾生常显张狂状，没写出一两篇像样的东西，即已造出显赫辉煌“名片”，涵盖一切溢美之词，给人的感觉是比著名还著名，比伟大还伟大，了不得啦，神仙下凡了，巨星出现了。这类现象层出不穷，令人不屑。实际腿脚相当稚嫩，基本功还没有练好，还只能在栅篱、茅檐间盘桓。【乙】人家老舍都说自己是个“写家”，孙犁只说自己是个年轻作者可以跨过去的“低栏”，巴金向不承认自己是“文学家”，只是个普普通通的“作家”，你还有什么可炫耀的！
⑤ 实事求是给自己定位，安然、泰然、淡然地对待自己的一切，【丙】是成熟的标志，自信的标志，有希望的标志。
1.. “份儿”在词典中有“地位”、“程度”、“派头”的意思，请结合第①、②段的内容，说说第③段加点词“份儿”指的是什么？（3分）
答：
2.、根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）（3分）
①鲲鹏就是鲲鹏，燕雀就是燕雀。
②有好些事是求之不得的，你扯着嗓子声嘶力竭般叫嚷，人家就是不买你的账，奈之何！
③失意莫悲观沮丧，得意莫忘形失态
【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填：
3..文章第④段列举了一些现象，说说作者列举这些现象意在表明什么？（2分）
答：
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（三）阅读《给自己定位》，完成20—22题。（共8分）
给自己定位
①著名画家叶浅予80岁生日自写寿屏分发乡人，云：“总结我的一生，有人指出谨慎处是儒家，豁达处是道家，而我的灵魂深处是俗家，所谓俗家，乃貌似清高，实则利己。”敢于说自己是一肚皮“利己”、“世俗”、毫无卓然建树的地地道道的“俗家”，是需要一定胆识的。
②鲁迅的弟子李霁野读完其恩师回忆性散文杰作《朝花夕拾》后，以为先生生活经验丰富，建议适时写一部自传时，鲁迅立即回信阐述自己的观点：“我是不写自传也不热心于别人给我作传的，因为一生太平凡，倘使这样的也可作传，那么，中国一下子可以有四万万部传记，真将塞破图书馆。我有许多小小的想头和言语，时时随风而逝，固然似乎可惜， 但其实，亦不过小事情而已。”读着这样的信，不由不让人想，像鲁迅这样包括他的“论敌”也不得不承认是个伟大的“文学家、思想家、革命家”，总结自己一生，竟以“太平凡”、“小事情”概括，不是在公共场合的“作秀”，而是跟自己的学生吐露肺腑之言，那么从容、真切、平静，真个令人肃然起敬。
③立德、立功、立言是得讲究“份儿”的。没到那“份儿”上，硬要摆出不可一世的形象来，反倒“跌价”。【甲】
④吾生常显张狂状，没写出一两篇像样的东西，即已造出显赫辉煌“名片”，涵盖一切溢美之词，给人的感觉是比著名还著名，比伟大还伟大，了不得啦，神仙下凡了，巨星出现了。这类现象层出不穷，令人不屑。实际腿脚相当稚嫩，基本功还没有练好，还只能在栅篱、茅檐间盘桓。【乙】人家老舍都说自己是个“写家”，孙犁只说自己是个年轻作者可以跨过去的“低栏”，巴金向不承认自己是“文学家”，只是个普普通通的“作家”，你还有什么可炫耀的！
⑤ 实事求是给自己定位，安然、泰然、淡然地对待自己的一切，【丙】是成熟的标志，自信的标志，有希望的标志。
1.. “份儿”在词典中有“地位”、“程度”、“派头”的意思，请结合第①、②段的内容，说说第③段加点词“份儿”指的是什么？（3分）
答：
2.、根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）（3分）
①鲲鹏就是鲲鹏，燕雀就是燕雀。
②有好些事是求之不得的，你扯着嗓子声嘶力竭般叫嚷，人家就是不买你的账，奈之何！
③失意莫悲观沮丧，得意莫忘形失态
【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填：
3..文章第④段列举了一些现象，说说作者列举这些现象意在表明什么？（2分）
答：
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给自己定位
①著名画家叶浅予80岁生日自写寿屏分发乡人，云：“总结我的一生，有人指出谨慎处是儒家，豁达处是道家，而我的灵魂深处是俗家，所谓俗家，乃貌似清高，实则利己。”敢于说自己是一肚皮“利己”、“世俗”、毫无卓然建树的地地道道的“俗家”，是需要一定胆识的。
②鲁迅的弟子李霁野读完其恩师回忆性散文杰作《朝花夕拾》后，以为先生生活经验丰富，建议适时写一部自传时，鲁迅立即回信阐述自己的观点：“我是不写自传也不热心于别人给我作传的，因为一生太平凡，倘使这样的也可作传，那么，中国一下子可以有四万万部传记，真将塞破图书馆。我有许多小小的想头和言语，时时随风而逝，固然似乎可惜， 但其实，亦不过小事情而已。”读着这样的信，不由不让人想，像鲁迅这样包括他的“论敌”也不得不承认是个伟大的“文学家、思想家、革命家”，总结自己一生，竟以“太平凡”、“小事情
”概括，不是在公共场合的“作秀”，而是跟自己的学生吐露肺腑之言，那么从容、真切、平静，真个令人肃然起敬。 ③立德、立功、立言是得讲究“份儿”的。没到那“份儿”上，硬要摆出不可一世的形象来，反倒“跌价”。【甲】
④吾生常显张狂状，没写出一两篇像样的东西，即已造出显赫辉煌“名片”，涵盖一切溢美之词，给人的感觉是比著名还著名，比伟大还伟大，了不得啦，神仙下凡了，巨星出现了。这类现象层出不穷，令人不屑。实际腿脚相当稚嫩，基本功还没有练好，还只能在栅篱、茅檐间盘桓。【乙】人家老舍都说自己是个“写家”，孙犁只说自己是个年轻作者可以跨过去的“低栏”，巴金向不承认自己是“文学家”，只是个普普通通的“作家”，你还有什么可炫耀的！
⑤ 实事求是给自己定位，安然、泰然、淡然地对待自己的一切，【丙】是成熟的标志，自信的标志，有希望的标志。
小题1:.“份儿”在词典中有“地位”、“程度”、“派头”的意思，请结合第①、②段的内容，说说第③段加点词“份儿”指的是什么？（3分）
答：
小题2:、根据文意，将下面三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）（3分）
①鲲鹏就是鲲鹏，燕雀就是燕雀。
②有好些事是求之不得的，你扯着嗓子声嘶力竭般叫嚷，人家就是不买你的账，奈之何！
③失意莫悲观沮丧，得意莫忘形失态
【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填：
小题3:.文章第④段列举了一些现象，说说作者列举这些现象意在表明什么？（2分）
答：