题目内容
7、在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的话题。李贺在《雁门太守行》中以“报君黄金台上意， ”抒发了报效国家、勇于献身的激情；龚自珍在《己亥杂诗》中以“ ， ”展现了以身献国、痴心不改的情怀。
试题答案
7、提携玉龙为君死 落红不是无情物，化作泥更护花
在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的话题。李贺在《雁门太守行》中以“报君黄金台上意， ”抒发了报效国家、勇于献身的激情；龚自珍在《己亥杂诗》中以“ ， ”展现了以身献国、痴心不改的情怀。
查看习题详情和答案>>在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的主题。李贺在《雁门太守行》中以“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”抒发了报效国家，勇于献身的激情；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“ ， ”表达了收复河山，建功立业的理想；龚自珍在《己亥杂诗》中以“ ， ”展现了以身献国，痴心不改的情怀。
查看习题详情和答案>>在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的主题。李贺在《雁门太守行》中以“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”抒发了报效国家，勇于献身的激情；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“________，________”表达了收复河山，建功立业的理想；龚自珍在《己亥杂诗》中以“________，________”展现了以身献国，痴心不改的情怀。
在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的话题。李贺在《雁门太守行》中以“报君黄金台上意，________”抒发了报效国家、勇于献身的激情；龚自珍在《己亥杂诗》中以“________，________”展现了以身献国、痴心不改的情怀。
在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的话题。李贺在《雁门太守行》中以“报君黄金台上意，________”抒发了报效国家、勇于献身的激情；龚自珍在《己亥杂诗》中以“________，________”展现了以身献国、痴心不改的情怀。
①足蒸暑土气， ，②浊酒一杯家万里， ，
③ ，柳暗花明又一村。④ ，自将磨洗认前朝。
⑤在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的主题，如，龚自珍在《已亥杂诗》中以“ ， ”展示了以身献国，痴心不改的情怀。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中的“ ， ”
体现了它的济世情怀，而文天祥则在《过零丁洋》中以“ ，
。”表达出自己的爱国情怀。
查看习题详情和答案>>默写
①足蒸暑土气， ，②浊酒一杯家万里， ，
③ ，柳暗花明又一村。④ ，自将磨洗认前朝。
⑤在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的主题，如，龚自珍在《已亥杂诗》中以“ ， ”展示了以身献国，痴心不改的情怀。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中的“ ， ”
体现了它的济世情怀，而文天祥则在《过零丁洋》中以“ ，
。”表达出自己的爱国情怀。
查看习题详情和答案>>按下列要求默写古诗文句。（每空1分，共12分）
⑴浊酒一杯家万里， 。
⑵ ，柳暗花明又一村。
⑶在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的主题，如，龚自珍在《已亥杂诗》中以“ ， ”展示了以身献国，痴心不改的情怀。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中的“ ，
”体现了它的济世情怀，而文天祥则在《过零丁洋》中以“ ， 。”表达出自己的爱国情怀。
⑷《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，引用典故，表达自己对友人的怀念之情的诗句是“ ， 。”
查看习题详情和答案>>②浊酒一杯家万里，___________________。
③___________________，柳暗花明又一村。
④___________________，自将磨洗认前朝。
⑤细细谛听，水声重重叠叠，___________________，___________________，裹着万般柔情，从地下袅袅回旋上升。
⑥在我国古代诗歌创作中，爱国主义是一个永恒的主题，如，龚自珍在《已亥杂诗》中以“__________
_________，___________________”展示了以身献国，痴心不改的情怀。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中的“___________________，___________________” 体现了它的济世情怀，而文天祥则在《过零丁洋》中以“___________________，___________________。”表达出自己的爱国情怀。
黄安详
②贬居黄州的次年（1081年），在友人马梦得的帮助下，苏轼请得了一块荒地，开始了他的田间劳作生活。据陆游《入蜀记》：“自州门而东，冈垄高下；至东坡则地势平旷开豁，东起一垄颇高。”由此，“东坡”便以其朴实的面目走进了苏轼的生活，也走进了民族的记忆──它只是一片土地，一片贫瘠荒芜的土地！
③在中国古代历史上，能接近土地的诗人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的，就微乎其微了。苏轼当是其中的一位。虽然我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的，但我们确实可以从诗作中看到他很投入地参加了生产劳动。《东坡八首》记载了一幅幅清新的画面：“崎岖草棘中，欲刮一寸毛。”诗人正准备薅锄杂草。“喟然释耒叹：我廪何时高。”诗人正释耒长叹，由衷感慨耕作之不易。
④黄州五年，是苏轼人生旅程中最凄凉、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的苏轼为自己找到了一条出路，找到了一块属于自己的土地。繁杂的农活给诗人不仅带来了一身的劳累，也带来了田间的收获（以填饱他“不合时宜”的肚皮），而且还带来了精神上的满足和快乐。《东坡》一诗是这样写的：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头地，自爱铿然曳杖声。”我们从“野人”一词中体会出了诗人的幽默和自嘲，从“莫嫌”和“自爱”中读出了旷达和恬淡，从“铿然曳杖声”中听到了一位智者与自然的交流。这首充满乡土气息的诗歌说明这位落魄的诗人已将自己的根深深地扎进了土地，固执地在土地中寻找着生活的乐趣和精神的寄托。
⑤由此，不禁联想到了另一位同样高智商的诗文大家。读起《柳子厚墓志铭》的时候，我们心中不由顿生凄凉！清幽冷峻较之于豁达放旷，不只是文学风格之异，还是一种心胸之别。在惋惜这位唐宋文学的先贤最终没能从永州的阴影中走得更远之时，我们不由要为苏轼赞叹了！“此心安处是吾乡”，这是我们何敢企及的境界呀！他不仅走出了黄州，还走向了更远的惠州（今广东）和更更远的儋州（今海南）。当苏轼手把犁锄垦荒于东坡的时候，他的心胸就像土地一般无限地延展开了，而无端的中伤、恶意的毁谤、曾经的羞辱等等，就如冰雪般在这片土地上消融殆尽。此时，我们应当意识到中国的历史上不仅是多了一位“东坡居士”，更是多了一位思想者和艺术家。
⑥似乎是冥冥苍天特意安排了苏轼──这位民族的杰出子民──在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一项开辟宋代文学新纪元乃至中国文学新纪元的伟大创举。苏轼在黄州留给我们的不只是数亩开垦的农田，也不只是一个凄美的故事。当他的趾甲缝里塞满了东坡上的泥土、他的才情和黄州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激荡的时候，便意味着《赤壁怀古》和《赤壁赋》的诞生，意味着宋代文学走向了一个新的里程。
⑦又一个“不知东方之既白”的夜晚，我们与东坡相会于书卷中，倾情地阅读着这块永远读不完、读不透的土地。东坡之于苏轼，就如南阳之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界、对生命、对完美、对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，东坡与苏轼一起最终成为了我们精神的源泉与归宿。
⑧每个人的生命中都有一块属于自己的土地！
1、第一段中说“它与我们浪漫的想像竟是那么的遥远”。作者这样说的理由是什么？
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2、结合语境，说说“由此，‘东坡’便以其朴实的面目走进了苏轼的生活，也走进了民族的记忆”这句话的含义。
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3、根据你的积累，请根据画线句子仿写。
例句：东坡之于苏轼，就如茅庐之于孔明、岳麓之于朱熹。
仿写：东坡之于苏轼，就如_____________________、_____________________。
4、作者为什么要写到读《柳子厚墓志铭》时候的凄凉感受？
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5、“直到有一天，我们发现，东坡与苏轼一起最终成为了我们精神的源泉与归宿。”结合全文，你认为我们可以从东坡和苏轼那里汲取哪些精神营养？
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