1．B（B项全都读做yān  A chà chà chà zhà  C xián xián xuán xián D pí bǐ pí pí）

2．A（B弦―旋  C 坐―作 D堕―坠）

3．C（A微不足道：指非常渺小，不值得一提，用在此处不合语境；B孤掌难鸣：比喻力量孤单，难以成事。一个巴掌拍不响：比喻矛盾和纠纷不是单方面引起的。D指日可待：为期不远，不久就可以实现。倚马可待：形容文思敏捷，写文章快。）

4．B（A“推动”与“精神”搭配不当；C“诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容迫在眉睫”句式杂糅；Ｄ语序不当，应是“艳丽的秦俑彩绘如何保留下来成为当务之急”。）

5．④①③②

6．本店对含三聚氰胺的液态奶下架退市（停止销售）；已买的消费者可按原价退货；敬请（欢迎）监督。

7．（任选一组作答，5分。所选的生肖与其代表的意义不一定要与答案一致，但生肖与意义间要有相似点）示例：

老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。（2分）如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽；而没了勇猛，就变成了胆怯。（2分）勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。（1分）

龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚猛者易折，太刚猛了容易折断；但是，如果只有柔的一面就易失去主见。刚柔并济是我们的祖训。

马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围环境不断磕碰，最后不见得能达到目标；但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。勇往直前的秉性，一定要与和顺紧紧结合在一起。

猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起，如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨。

狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人；反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。忠诚一定要与随和紧紧结合在一起，才容易保持内心深处的平衡。

8．D（ A“天为阳、地为阴”并非汉镇墓文之语，它是作者的概括。B龙舟的目的在于招魂，该理解忽略了原句中的重要信息，改变了龙舟的用途。C墓主人乘坐舟船是仪式的组成部分，并非是当时整个仪式情景的“再现”。）

9．D（该材料是用来说明死者必须横渡“阴阳界”才能进入“阴间”，不属于否定“引魂升天”这一主题时所用的证据。）

10．B（A“内容失察”“先入为主”等分析错误。C与原文相比少了“几乎”两字。D．“代表最新成果”的说法没有根据。）

11．表现神话世界的宇宙空间，祈求墓主平安横渡阴阳河。

12．梯田的风光照片直接呈现出了梯田的壮美。为后文直接写梯田作了铺垫，奠定了全文讴歌的基调。

13．乡亲们在梯田里辛勤劳作，栽下一行行翠绿的秧苗，生活虽然贫困但充满了乐趣。

14．①奋斗之久远。 ②眼光之长远。③创业之艰难。④创造了奇异的文化和独特的风景。

15．①综合运用了排比、比喻、叠字等修辞手法，精确使用了一连串的动词；叙述简明扼要，语言朴实生动。②赞美了乡亲们的劳动热情和对生活的热爱，说明了梯田如此之美的原因，从而进一步强调了“我的乡亲天天生活在文化里，他们都是名副其实的文化人”。

16．（1）“深沉而永恒的主题”指：自然与人文的完美结合，人与自然的和谐相处。（2）从以下4个要点作答：①生动描绘了梯田的景观。 ②对祖先创造梯田进行了联想和想象。③乡亲们对梯田呵护有加。④“我”对梯田的保护和思考。（对梯田命运和梯田文化命运的忧虑）。

17．D（俾：使）

18．C（前一个表承接，后一个表转折）

19．C（①遁世隐居以前的事；②写的是徐昭法、沈眉生，不是张怡；⑥写其不忘父丧、恪守礼制的道义节操）

20．C（临终拒绝使用好的棺材的原因在于其不忘父丧，恪守礼制）

21．（1）被锁铐起来将要肆意毒打，他们的同党中有人赞赏张怡的节义而放他逃走了。（共3分，扣住被动句、“义”、“逸”给分）

（2）四方来往的官员绅士，天天有到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。（共3分，扣住“冠盖”、“兹”、“是”给分）

附译文：

张怡，字瑶星，原名鹿微，江苏江宁县人。父亲张可大，明末作登、菜二府总兵官。适逢毛文龙部下反叛，诱擒了巡抚孙元化，张可大殉难而死。事情奏闻朝廷，张怡以生员身份被授予锦衣卫千户的官职。崇祯十七年，流寇（李自成的军队）攻占北京，张怡遇到贼将，但他毫不屈服，被锁铐起来将要肆意毒打，他们的同党中有人赞赏张怡的节义（认为张怡有节义）而放他逃走了。很久之后，张怡回到故乡。他的妻子在这以前就死了，他独身寄居在摄山的佛寺里。从不到城市去，乡里之人都称他白云先生。

当时，湖南、湖北及江浙一带有名望的前朝遗民，大多追求声望，以诗文互争高低。只有苏州的徐昭法、宣城的沈眉生，在穷乡僻野中耕作为生，即使是贤德的士大夫造访也不得见他们一面，然而他们还是有笔墨文章流传于人世。白云先生则亲自挑水打柴，嘴里从不谈论诗书，学者诗人们也无从向他讨教。四方来往的官员绅士，天天有到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。

我已故的父亲和处士余佩，逢年过节都要到山中看望他。走进他的屋中，看到书架上搁着百几十卷书，都是他撰著的对经籍的阐述和史事评论。请求抄写副本，他不答应，说：“我只是借写作来度过我的余生而已。我已经买了两大瓮，死后下葬时要把这些著作一起埋葬。”他去世时八十八岁了，平生的亲朋老友，早就买了好木材，为他做好了内棺和外棺。他的病将垂危之时，听到此事落泪说：“过去我的先父死于被叛贼攻打的孤城之中，身边没有一个亲人料理丧事。虽然后来改葬了，但贴身的内棺却无法更换了，我能忍心用这种好棺材吗？”回头看着他的侄孙，催着赶紧换棺材，并且亲自定下盖身尸布的规格，才闭目而逝。当时我的先父正好回到安徽桐城，返回时已经提前葬了。有人说：先生著的书已埋入墓穴了。也有人说：经籍解说之类的书有副本，还保存在他家中。

乾隆三年，皇帝下令修订《三礼》，搜求散失民间著作。白云先生的某侄孙亲自把书送到府城，知府命学校教官召集生员抄写，过了很久也没完成。

白云先生的著作，我心中十分向往，并且担心其失传已经很长时间了。幸亏他的家人亲自献了出来，而我又始终未能亲眼见一见。故而一并记载在文章中，以期使他的同乡晚辈们有所感触，妥善保存并能加以宣传，别让它们埋没失传了。

22．陈诗中的将士们不畏严寒，勇登天山，精神振奋，豪情万丈，积极乐观；王诗中的征人背井离乡，感情苍凉、悲怆，心中充满离愁别恨。

23．都运用了衬托的艺术手法刻画人物。陈诗通过对环境的描写，用环境的恶劣来衬托戍边将士无所畏惧的精神，用“横笛”“红旗”等意象烘托征人们的壮志和豪情，全诗具有诗情画意之美；王诗不直接抒写征人的离愁别恨，而是通过琵琶曲声、凄清的“秋月”等景物来衬托感情，深沉感人。

24．（1）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的描写和比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。（2）言之成理即可。

25．（1）虽九死其犹未悔  吾将上下而求索

（2）谨庠序之教  申之以孝悌之义

（3）纵一苇之所如  凌万顷之茫然

（4）水击三千里  抟扶摇而上者九万里

（5）往者不可谏  来者犹可追

26．参照2008年浙江省高考作文评分标准。