1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。牟宗三毕生致力于弘扬民族文化,完成了《智的直觉与中国哲学》、《圆善论》等著作,其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平,其影响力具有世界水平,英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家,他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。牟宗三先生是当代新儒家的最后一位大师,他继承了熊十力先生所开创的形上思辨的新途径,但是并不是墨守师说。熊先生出于中国旧传统,故只能借佛学来阐发儒学,牟先生则深入西方哲学的堂奥,再用现代的语言和概念建构自己的系统。可以说,如果熊先生没有牟宗三、唐君毅这两大弟子,他的哲学今天大概只有极少数的专门学者才略有知,而海外也不会有“新儒学”的兴起了。从六十年代初到七十年代末,牟先生和徐复观先生都到了香港,

   而且都集中在新亚书院,那一段期间可以说是新儒家的极盛时代。

   牟先生从不介意个人的名位、待遇,但曾为哲学系的办公室不惜全力抗争。新亚书院迁址,哲学系分配到的办公室恰恰是在一个最不理想的地方。牟先生认为这不是偶然事件,而是新亚方面对哲学和中国文化完全不知尊重的表现,看起来有些“小题大做”,显得很“迂”,其实这正符合孟子的“义利之辨”。他可以完全不计较一己的得失,但却不能让“道”受到一丝一毫委屈。现代人往往指责儒家“公私不分”,牟先生此举恰恰可以澄清这一普遍的误解。牟先生的艺术兴趣很广,从小说到京戏他都能欣赏。有一次在查良镛先生家,棋罢清言,他评论查先生的武侠小说,特别称许《鹿鼎记》的意境最高,查先生许为知音。

15.下列对文章内容的分析理解,正确的一项是(3分)

A.三人联名发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》是现代新儒家的纲领性文章,牟宗三先生作出了很大贡献。

B.牟宗三先生影响很大,被英国剑桥哲学词典誉为最富原创性与影响力的哲学家。

C.牟宗三先生为哲学系办公室抗争的举动说明在“公”、“私”分际上旧儒家和新儒家之间根本不存在差异。

D.牟宗三先生艺术兴趣广泛,他评价查良镛的武侠小说,称许《鹿鼎记》意境最高,表明新儒学也看重武侠文化。

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