4. 从废珠变为珍珠的经历中，你得到了怎样的启示，请用一句富有哲理的话表达？(4分)

　　 答：_______________________________________________________________________

3. 作者用“鱼目混珠”这个成语作为题目的用意。(4分)

　　 答：______________________________________________________________________

2. 有砂眼的珍珠是如何变为价值连城的珍珠的？(3分)

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鱼目混珠(有改动)

王蒙

　　 张老爷买了一批珍珠，见其中一枚颜色暗淡，有砂眼，便把这枚废珠扔进了垃圾箱。

　　 垃圾箱里有一大批鱼目，正在开会。见一粒废珍珠进了来，哈哈大笑，说：“欢迎你来参加我们的队伍！”

　　 废珠怒目而视，说：“看准了，别花了眼，我可不是鱼眼珠子，我是正牌的蚌壳里的珍珠！”

　　 众鱼目笑得死去活来。

　　 鱼目A说：“只听说过鱼目混珠，孰知你小子弄了个珠混鱼目！”

　　 鱼目B说：“别摆你那个臭珍珠架子啦！你说你是珍珠，珍珠为什么不躺在主人的首

饰盒里，却沦落到这等地方！”

　　 鱼目C说：“真正的珍珠可以做首饰、项链、戒指……真正的鱼目都为鱼提供过优质服务，而你，你有什么用场，你说得上来吗？”

　　 废珠答辩道：“我的用场么？只有我能打败那些珍珠。我就是恨那些得宠的珍珠！它们难道是完美无缺的？珍珠甲根本就不圆，快成了桃形啦！珍珠乙不够火候，它的生成才一个半月！珍珠丙身上有两粒痣，放在放大镜下看得清清楚楚！珍珠丁实际都裂了纹啦！珍珠戊也不是什么好玩艺……”

　　 说得众鱼目洗耳恭听，五体投地。一个大鱼眼珠说道：“你提供的信息非常重要。我们听得太痛快啦！让我们合作吧！我们吸收你充当我们的旗手，授予你名誉鱼目称号，选举你担任鱼目联合中心的总统，还有各种兼职，随你挑选，让我们和那些欺侮了你又欺侮了我们的坏珍珠们决一雌雄！”

　　 众鱼目热烈鼓掌，群情激奋。这枚珍珠毫不推辞，俨然一位呼风唤雨的君王，带领众鱼目闹了起来。

　 　终于，鱼目引起了人们的重视。张老爷的珍珠被抛到了箱子底。水产公司奉命搜集鱼目，加工装潢，制成特种工艺产品高价出售。水产公司把这一批鱼目小心翼翼地收集了起来。收检时候，看到了这枚废珠，骂道：“什么东西？居然混到鱼目里？”他把它挑出来，重新丢到了垃圾堆里。废珠本来以为众鱼目会替它分辩几句的，没想到，谁也没吱声。

　　 终于，一个穷苦的捡垃圾的姑娘来到这里，发现了这颗珍珠，把它洗干净，擦亮，珍重地收藏起来。她告诉她的伙伴：“我也有一颗珍珠了！”

　　 众贫苦的女儿看着这颗珍珠，夸奖珍珠的晶莹与纯净。珍珠惭愧地流出了一滴泪，正好弥补了砂眼。

　　 后来这颗“含泪珍珠”价值连城。

1. 珍珠从被废弃到变得价值连城受到了哪些待遇，心理经历了怎样的变化？(5分)

4. 为什么德国军官与梁漱溟能够显示出以生命为代价的“抵抗”姿态？(3分)

　　 答：________________________________________________________________

3. 江南农家妇女举手投足之间，无处不在的“礼”，希腊老农起居进退之间，无处不是的“美”，显现出怎样的文化底蕴？(3分)

　　 答：________________________________________________________________

2. 说说第二段中“永续的生命”这一词语的含意。(3分)

　　 答：________________________________________________________________

“什么叫做文化？”(有删节)

龙应台

　　 ①文化？它是随一个人迎面走来的--他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么自卖菜小贩接过找来的零钱？他，独处时如何与自己相处？

　　 ②文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己--他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人--他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然--他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。

　　 ③胡兰成描写他所熟悉的江南乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号会因时代而变，但是认为“礼”是重要的--也就是一种对自己和对他人的尊重，在农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。何谓底蕴，不过就是，没有学问、不识字的也自然会知道的礼数，因为祖辈父辈代代相传，因为家家户户耳濡目染，价值观在潜移默化中于焉而形，这就是文化。农妇或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是她举手投足之间，无处不是“礼”。

　　 ④希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多德如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。

　　 ⑤在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说：“小姐，那个纸有字，不要坐啦，我毛巾给你坐。”字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。

　　 ⑥对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其黑白分明起来。今天我们看见的巴黎雍容美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本军机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中，继续读书，思索东西文化和教育的问题。两者对后世的影响或许不同，“抵抗”的姿态却是一致的。

　　 ⑦对“价值”和“秩序”有所坚持，对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗，就是文化。

2005年2月24日《南方周末》

1. 下面对文化的两种解说与文章内容相一致的一项是(　　 )(1分)

　　 A. 人类创造物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。

　　 B. 特指某一领域或某一范畴体现的思想观念道德和行为规范以及风俗习惯。