25． 2008年“两会”后，我国改革开放以来的第六次国务院机构改革方案--大部门体制正式出台。“大部门体制”改革要坚持积极稳妥的方针，既应当把握趋势，积极探索，不断推进，又应当把握节奏，审慎稳妥，循序渐进，不毕其功于一役。这体现(　　 )

①从实际出发、实事求是　　　　　　　 ②充分发挥主观能动性

③重视量的积累　　　　　　　　　　　 ④坚持两点论与重点论的统一

A． ①　　　 　B．②③　　　C．①②③　　　D．①②③④

24. “过了沙头渐有村，江平地阔气清温。暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。”宋代诗人杨万里这首诗蕴涵的哲理是 (　　 )

①理性认识都是正确的　　　　　　　 ②要善于透过现象把握事物的本质与规律

③实践出真知　　　　　　　　　　　 ④经验是人们做好各项工作的根本立足点

A. ①②　　　　　 B. ①③　　　　　 C. ②③　　　　　 D. ③④

“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”辛弃疾《木兰花慢》是一首“送月”的词，对西落之月展开了一连串探索性的追问。据此回答22-23题。

22．“是别有人间，那边才见，光景东头？”大意是：当这边月儿西落时，那边的人们是不是正看见明月东升？对此王国维评论说：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”这里的“神悟” (　)　

A. 是词人头脑主观自主的　　　　

　B. 是词人对自然现象基于长期观察的合理想象

C. 表明理性认识不一定要以感性认识为基础

D. 表明艺术与科学没有本质区别

23．虽有“神悟”，但由于缺乏一定的科学知识，辛弃疾并不能解释“月轮绕地之理”及其他现象。他继续问道：“ ‘飞镜’(指月亮)天根谁系？……云何渐渐如钩？”这表明(　　 )

A．主观能动性的发挥受客观条件的制约B．认识事物必须充分发挥人的主观能动性

　C．艺术想象必须以科学为基础　　　　 D．必须对感性材料进行加工制作

21． 万户，这位中国古代的兵器制造专家，以其惊人的胆略，创造出了“万户飞天”的佳话，成为我国古代载人航天活动的先驱探索者，他的愿望今天可以在“神七”上实现，这体现的哲理是(　　 )

A. 意识是客观存在在人脑中的正确反映　　 B. 理想是社会进步的决定力量

C. 实践是社会性历史性的活动　　　　　　 D. 意识对事物的发展起促进作用

20．“蚂蚁具有和我们不同的眼睛，它们能看见我们看不见的光线。但是，在认识我们所看见的这些光线方面，我们的成就比蚂蚁大得多，我们能够证明蚂蚁看得见我们看不见的东西，而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为基础，这就说明人的眼睛的特殊构造并不是人的认识的绝对界限”。恩格斯这个论断的根据是 (　)

①实践促进人的感觉能力的进化与发展

②实践促进感知事物的技术手段的发展

③实践促进感知信息进行综合分析能力的提高

④实践促进人类直觉事物本质能力的提高

A. ①②　　　　　 B. ②③　　　 　　C. ③④　　　　　 D. ②④

19． 下列词语中符合认识运动反复性和无限性的是(　)　

A. 一概而论　　　 B. 三人成虎　　　 C. 百感交集　　　　 D. 千虑一得

18． 长期以来，农业生产中施肥浇水凭经验和感觉。某教授对传统经验进行系统分析，去伪存真、总结概括，研究、开发出“基于模型的精确作物管理技术”，指导农民定时定量科学种田，取得了少施氮肥、增产增收的显著成效。“基于模型的精确作物管理技术”实现了传统农业生产经验的升华，说明(　)　

①模糊性的传统经验存在一定的局限性　　 ②认识的升华必须扬弃传统经验的模糊性

③模糊性的传统经验是精确性认识的来源　 ④精确性的认识必须全面继承传统经验

A. ①②　　　　　 B. ③④　　　　　 C. ①③　　　　　　 D. ②④

17．以下选项中最能表现主观能动性的是 (　　 )

①天意从来高难问，人生由命非由他　 ②长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

③请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝　 ④抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁

A. ①③　　　　　 B. ②④　　　　　 C. ①④　　　　　　 D. ②③

16．培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善变。”由此可见 (　　 )

①知识可以提高人的素养　　　　　　 ②看书学习是获得知识的重要途经

③知识是前人经验的传承　　　　　　 ④能力的提高仅仅来自于书本知识

A. ①②　　　　　 B. ②③　　　　　 C. ②④　　　　　 　D. ②③

15． 泰戈尔说：“真理之川从他的错误之沟渠中流过。”这说明 (　)　

A. 真理与谬误相互区别　　　　　　 B. 真理与谬误相互融合

C. 真理与谬误相比较而存在　　　　 D. 真理以谬误为基础而存在