摘要：去秋人还.蒙赐书及所撰先大父墓碑铭.反复观诵.感与惭并. 夫铭志之著于世.义近于史.而亦有与史异者.盖史之于善恶无所不书.而铭者.盖古之人有功德.材行.志义之美者.惧后世之不知.则必铭而见之.或纳于庙.或存于墓.一也.苟其人之恶.则与铭乎何有?此其所以与史异也.其辞之作.所以使死者无有所憾.生者得致其严.而善人喜于见传.则勇于自立,恶人无有所纪.则以愧而惧.至于通材达识.义烈节士.嘉言善状.皆见于篇.则足为后法.警劝之道.非近乎史.其将安近? 及世之衰.为人之子孙者.一欲褒扬其亲而不本乎理.故虽恶人.皆务勒铭以夸后世.立言者既莫之拒而不为.又以其子孙之所请也.书其恶焉.则人情之所不得.于是乎铭始不实.后之作铭者.常观其人.苟托之非人.则书之非公与是.则不足以行世而传后.故千百年来.公卿大夫至于里巷之士莫不有铭.而传者盖少.其故非他.托之非人.书之非公与是故也. 然则孰为其人.而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者无以为也.盖有道德者之于恶人.则不受而铭之.于众人则能辨焉.而人之行.有情善而迹非.有意奸而外淑.有善恶相悬而不可以实指.有实大于名.有名侈于实.犹之用人.非畜道德者恶能辨之不惑.议之不徇?不惑不徇.则公且是矣.而其辞之不工.则世犹不传.于是又在其文章兼胜焉.故曰非畜道德而能文章者.无以为也.岂非然哉? (节选自曾巩)9．对下列句子中加点的词的解释.不正确的一项是[ ] A. 义近于史 义:作用 B. 嘉言善状.皆见于篇 嘉:美好 C. 盖有道德者之于恶人.则不受而铭之 铭:碑铭 D. 苟托之非人.则书之非公与是 是:正确

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