摘要：①当我们中的不少人在感叹文化沙漠日益蔓延的时候.出版家和赞助商们正以饱满的热情和敏锐的洞察力纠正着这种偏见.名人名著的一版再版.使文化走下神秘的祭坛.还原成地地道道的生活方式.稍微留心都能在市井间找到一本梁实秋.林语堂的小品.徐志摩.戴望舒的诗.郁达夫.王映霞的情书.看到诸多令人怦然心动的文字和名字.不觉油然想起那些勇者隐士才子佳人“你方唱罢我登台 的激动人心的年代.只是未见鲁迅. ②是鲁迅没有知名度吗?非也.且不说连中学生都能熟练背上几句野草.百草园和三味书屋.单是一个阿Q式的悲剧人物就成就了今日众多的喜剧明星.放眼百年中国文坛.还没有谁敢说超过了鲁迅.是鲁迅著作不够丰富吗? 你只要在图书馆里翻阅一下的书目.便会惊叹一个人怎么能用这么短的时间写这样多的文章.从而对比出“著作等身 的说法又何其渺小.是鲁迅不值得重视吗?也未必.全中国人民似乎都记得“最伟大的思想家.革命家.文学家 这句被反复强调的语录式的评价. ③能够使自己走向社会和日常生活的条件.鲁迅自身都具备了.看来.被冷淡的缘由还得从深层次上去挖掘.思来想去.恍然大悟:的确.硬骨头的鲁迅还缺少点什么--悠闲.散淡.随和.感性经验.抑或小家碧玉似的情调.他没有周作人的闲情.徐志摩诗意般的缠绵悱恻.郁达夫的温文尔雅.而这些恰恰以其感性十足的面目被今人心仪.景仰和摩娑.六十多年前鲁迅曾批评小品文“雍容.漂亮.缜密 .是抚慰麻痹人的“小摆设 .如今他批评过的东西正是以附庸风雅的“摆设 使他“濒临危机 .是历史嘲弄鲁迅.还是鲁迅调侃历史? ④鲁迅的悲剧意义就在于.他首先是作为思想家的鲁迅而存在.他摒弃感性.没有风花雪月供人消遣的生花妙笔.有的只有充满痛苦和悲吟的理性认识.灵魂拷问.是“长歌当哭 .“痛定思痛 的战斗精神.是能够杀出一条生存血路的匕首投枪.这些都无法给他带来好运.如果说.几十年前鲁迅思想的超前性注定了他一世的孤独寂寞.那么.几十年后的世纪末.鲁迅同样难觅知音.他充满钟爱和期望的后世读者.股掌间玩弄着金钱物欲.追逐着轻松.自在.浪漫和潇洒.把“文化 作为烫金的标签随处张贴.(甲)已经远远不习惯阿Q孔乙己闰土们呆头呆脑的穷酸相.不习惯那个天寒地冻的大年夜里要了祥林嫂命的祝福声.以及涓生和子君充满伤逝意味的个性自由.婚姻解放.更不习惯他坚韧不拔的反封建呐喊.虽然时至今日封建意识还在以拉帮结派.“关系 .“后门 .腐化堕落等改头换面的形态侵蚀着现代肌体.在日益物化的感性社会里.鲁迅博大精深的思想和义无反顾的理性精神.作为珍奇的装帧.被尘封在故纸堆中,作为实在的财富.却被悄无声息地遗忘了. ⑤有鉴于此.当学生不止一次地问我.为什么鲁迅的作品不能成为畅销书.流行色.我认认真真地告诉他们:(乙)鲁迅是伟大的.而他的伟大之处.正在于他的“不合时宜 .5．第①段中的“文化沙漠 比喻什么?

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